Sind Frauen Komplizinnen ihrer eigenen Unterdrückung? Im ausverkauften alten Rathaus verteidigt die Autorin Bascha Mika am Donnerstagabend diese These aus ihrem Buch „Die Feigheit der Frauen“. Eine Streitschrift, die vieles richtig benennt, aber so manches falsch analysiert.

Es gibt Feminist*innen, die geben den Männern die Schuld an der patriarchal organisierten Gesellschaft, die Frauen systematisch gegenüber Männern benachteiligt. Andere argumentieren vor Allem mit gesellschaftlichen Strukturen, die dieses System am Leben erhalten. Und jetzt kommt Bascha Mika auf Einladung des Literarischen Zentrums ins Göttinger Rathaus und sagt, die Frauen seien selber Schuld.

Zumindest zum Teil: Mika spricht von „Komplizinnen“, zu denen viele Frauen sich machen würden – und auf die sei sie zornig. Ganz explizit geht es ihr nicht um Frauen, die sich von vorne herein ein Leben an der Seite eines männlichen Ernährers gewünscht hätten. Zornig ist Mika auf „tolle Frauen“, die sich ein selbstbestimmtes Leben gewünscht hätten und später dennoch die Entscheidung für ein Leben unter der Knute der männlichen Dominanz getroffen hätten. Als Hausfrau und Mutter und nicht als Karrierefrau.

An Mikas Seite hat das Literarische Zentrum die Germanistin Janet Boatin gesetzt, die Paroli bieten soll. Das gelingt ihr recht ordentlich, rhetorisch ist die junge Frau der erfahrenen Autorin gewachsen. Boatin kritisiert, dass Mika von den Frauen eine „Anpassung an eine leistungsorientierte Gesellschaft“ erwarte, in ihrem Buch „infantilisierend“ über Frauen schriebe, die zudem alle einem sehr begrenzten Milieu entstammten. Mika erklärt sich und widerspricht, aber eine wirklich kontroverse Diskussion entsteht nicht.

Bascha Mika und Janet Boatin

Bascha Mika ist im Widerspruch der Freiwilligkeit gefangen. Sie erkennt an, dass gesellschaftliche Strukturen Frauen in Rollenbilder zwängen. „Ich weiß, dass es verdammt schwer ist, aus den traditionellen Rollenmustern auszubrechen“, sagt sie. Dass es einen „wahnsinnigen gesellschaftlichen Druck“ gibt. Dann liest sie aus ihrem Buch, dass Frauen „freiwillig“ die eigene Ohnmacht wählen würden. „Heute haben Frauen die Wahl“, sagt Mika in Abgrenzung zu noch schlimmeren Zeiten. „Ihr Los ist selbst gezimmert.“ Immer wieder betont sie die angebliche Freiwilligkeit. Doch wie weit ist es damit her, wenn Entscheidungen unter Druck und Zwang getroffen werden?

Wenn Frauen nun ihr Verhalten ändern, nicht mehr in Rollenfallen tappen, sondern den Weg der Selbstbestimmung gehen würden, dann würde sich schon alles ändern, sagt Mika. Aber würde es nicht mehr Sinn machen an jene zu appellieren, die von diesem System profitieren? Die durch dominantes Verhalten ganz aktiv daran beteiligt sind, Frauen in bestimmte Rollen zu zwängen? „Männer sind priviligiert“, sagt Mika. „Warum sollten sie etwas ändern wollen? Nur die Unterpriviligierten können den Impuls geben.“ Das Verhalten der Männer würde sich ändern, wenn die Frauen sich anders verhielten.

Dass es mitunter schwierig sein kann, (einen Teil der) Schuld an ihrer Misere den Frauen selbst in die Schuhe zu schieben, sagt ganz am Ende der Diskussion ausgerechnet einer der wenigen Männer im Publikum. Das, so sagt er, könnte Antifeministen in die Hände spielen. Frauen sollten sich nicht von Männern diktieren lassen, worüber sie diskutieren dürfen, kontert Bascha Mika. Den antifeministischen Diskurs befeuert sie mit ihrem Buch trotzdem. Die von ihr gewünschte Diskussion ist ohne diesen Nebeneffekt nicht zu haben.

Was die Autorin nicht leistet – und auch gar nicht leisten will – ist eine umfassende Gesellschaftsanalyse. Sie spricht über Symptome und macht Vorschläge, wie diese zu beseitigen wären. Mit vielem hat sie recht, mit anderem wiederum gar nicht. Sie überhöht die Lohnarbeit, schreibt ihr „Lebenssinnstiftung“ zu. Ökonomische Hintergründe der patriarchalen Verhältnisse (die Mika so nicht nennen würde) bleiben unbeachtet. Soweit sie die Schuldfrage stellt, begibt sie sich zumindest auf gefährliches Glatteis. Streiten lässt sich darüber ganz wunderbar, auch mit einer Bascha Mika, die sich auf dem Podium nie im Ton vergreift, sachlich bleibt, mit Argumenten hantiert, sympathisch erscheint.

„Im Geiste sind wir Schwestern“, sagt Moderatorin Boatin zum Abschluß. Und das es gut und notwendig ist, über das Thema zu streiten. Das sehen im Publikum wohl so ziemlich alle so, auch wenn ein bisschen mehr Streit nicht das schlechteste gewesen wäre. Viele Feminist*innen sind gekommen, um mit Bascha Mika zu streiten. Hauptsächlich Frauen, von 18 bis 68. „Ich habe mich so aufgeregt, als ich das Buch gelesen habe“, sagt eine Zuschauerin nach der Veranstaltung. „Aber jetzt finde ich sie gar nicht mehr so schlimm.“ Immerhin.